Nombres en la memoria

En agosto de 1938, las autoridades alemanas decretaron que, el 1 de enero de 1939, los hombres y las mujeres judíos que tuvieran nombre de origen “no judío” debían agregar a sus nombres “Israel” o “Sara”, respectivamente. Se exigía a todos los judíos que llevaran identificaciones que indicaran su origen judío y, en el otoño de 1938, se sellaron todos los pasaportes judíos con la letra identificadora “J”.

Hoy, 27 de enero es un día para recordar a todas las víctimas de la barbarie. víctimas que lo fueron por el hecho de pertenecer a un pueblo, el de Israel; y al mismo tiempo a las víctimas de todos los pueblos, que por su etnia, por su tendencia sexual, por negarse a renunciar a sus raíces, a su identidad, a sus convicciones... víctimas por desafiar y luchar contra el Holocausto, por proteger o rescatar a otras víctimas... todos seres humanos torturados, sometidos a las más terribles y hasta entonces inimaginables atrocidades...

Dentro de los actos del Día Internacional de Conmemoración del Holocausto, Yad Vashem, el Centro Mundial de Conmemoración de la Shoá en Jerusalén, ha presentado en la sede de las Naciones Unidas “El Libro de los Nombres de las Víctimas del Holocausto” (Vídeo)

La instalación contiene los nombres ordenados alfabéticamente de 4.800.000 víctimas del Holocausto que actualmente están documentadas e incluidas en la Base Central de Datos de Nombres de Víctimas de la Shoá de Yad Vashem. La longitud total de «El Libro de los Nombres» es de 8 metros.

Les arrebataron la vida, pero los nombres permanecen en nuestra memoria.

Al final del Libro hay páginas en blanco simbolizando a más de un millón de víctimas, cuyas identidades no han sido recuperadas todavía.

«El Libro de los Nombres» permanecerá expuesto en la sede de la ONU en Nueva York hasta el 17 de febrero y posteriormente se trasladará a Israel para ser incluida de forma permanente en el Complejo del Museo de Yad Vashem, en el Monte del Recuerdo, y se abrirá al público a tiempo para el Día del Recuerdo del Holocausto y el Heroísmo de Israel,  (Yom HaShoá) que tendrá lugar este año, del 17 al 18 de abril de 2023.

27 de enero: Memoria, justicia y compromiso

El 27 de enero se conmemora el Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto. Este año se cumple el 77 aniversario de la llegada de las tropas soviéticas al campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau.

La conmemoración es una verificación de la identidad. Es el momento en el que la ciudadanía comparte valores y principios comunes. Pero la conmemoración no es sinónimo de conocimiento. La realidad que se evoca es demasiado violenta.

Es un día de compromiso con las víctimas, con los supervivientes y los justos, compromiso con todas las personas que sufren, cuya identidad es señalada, borrada o despreciada.

Inevitablemente nos van abandonando algunos que lucharon lo indecible para coger las fuerzas necesarias para relatar y alertar al mundo. Cuanto más se aleja de nosotros en el tiempo esta tragedia, y a medida que los supervivientes desaparecen, mayor es la necesidad de enseñar qué significa esta parte de la Historia para el presente.

El historiador Georges Benssoussan se pregunta: ¿para qué una historia de la Shoah si no es para evitar que se reproduzca?

El Premio Nobel Elie Wiesel, superviviente de Auschwitz, donde murieron sus padres y su hermana pequeña, dijo “peor que el olvido es la indiferencia”. Podríamos añadir peor que la indiferencia es la banalización.

Aquellos que hoy no comparten la Memoria del Holocausto llegan a producir un profundo estremecimiento, porque no se trata sólo de recordar una parte de la historia en la que las principales víctimas fueron judías, sino también porque olvidar, negar o comparar el holocausto, significa renunciar a proyectar sociedades basadas en la no discriminación.

En estos tiempos de pandemia, hemos visto resurgir manifestaciones antisemitas y negacionistas en algunas pancartas, en algunas paredes de Europa, de tantos otros países; en las webs ultras o en otras que alientan el odio hacia los judíos. 2021 ha registrado un incremento significativo de actos antisemitas. La estrategia del odio permanece viva hoy, son pocos, pero siguen con los mismos clichés. Ahora vemos la estrella amarilla con el lema ‘No vaccin’. Incluso hace unos días la ONU aprobó una resolución para condenar el negacionismo del Holocausto.

Claude Lanzmann advirtió “El Holocausto es único porque erige un círculo de fuego en torno a sí. Un límite que no es lícito transgredir porque una medida determinada, absoluta, de atrocidad es intransferible, quien lo hace es culpable de las peores de las transgresiones”.

Es necesaria hoy más que nunca una memoria solidaria, memoria para enfrentarse a los tópicos contra los judíos, una memoria para denunciar el antisemitismo y el negacionismo, una memoria ciudadana y una memoria enseñada para las generaciones presentes y futuras

Para recordar que nada justifica el desprecio de un ser humano, por su etnia, por su tendencia sexual, por negarse a renunciar a sus raíces, a su identidad, a su aspecto exterior, a sus convicciones... El 27 de enero hay que apostar por la memoria y la solidaridad.

La memoria viva es un compromiso con el presente. Interdiversity

En la imagen: Autorretrato con pasaporte judío (1943) de Felix Nussbaum  (Osnabrück 1904–Auschwitz 1944) 

¿Era necesario?

“¿Quién es Isabel Peralta, la falangista del homenaje a la División Azul? Es el nuevo rostro del fascismo, admira a Hitler y niega el Holocausto” esta es la tarjeta de presentación de La Sexta en el último reportaje de Equipo de Investigación, titulado “Los cachorros ultra”.

A partir de aquí me permito formular algunas preguntas:

Primera pregunta: ¿Es necesario anunciar como destacada la presencia de esta joven negacionista en el reportaje?

Segunda pregunta: ¿Han leído los Protocolos, reconocido libelo antisemita? En él aparece la misma frase que pronunció la falangista en el homenaje a la División Azul en Madrid, cuando el 13 de febrero dijo “El judío es el culpable”. Ha sido denunciada e investigada por delitos de odio y …. sigue diciéndolo.

Tercera pregunta: ¿Tuvieron dificultades para obtener la entrevista? (No creo)

Cuarta pregunta: Más allá de la soberbia expresada en la entrevista y de publicitar su organización ¿qué aporta a la ciudadanía?

Quinta pregunta: ¿No les importa ser el altavoz de un mensaje de odio?

El periodismo es dar voz a los sin voz, a las víctimas, a los expertos, a la gente de la calle y no a quienes siguen apelando al odio y la violencia, a negar el holocausto y a banalizar expresiones.

Interdiversity

#Lettherebelight

En la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938 tuvo lugar la denominada ‘Kristallnacht’ o ‘La noche de los cristales rotos’. La denominación esconde la magnitud de la tragedia.

                                                Diario CNT, Barcelona, 10 noviembre 1938

Como señala Ángela M. Waksman, de Yad Vashem, llamarla así es una injusticia; “es reducir el hecho a una simple acción violenta desatada contra las propiedades judías de todo tipo. No es que no se hayan destrozado millares de cristales de sinagogas, viviendas y negocios judíos, pero eso fue lo visible, lo tangible. El ataque a nivel nacional que se produjo fue mucho más que eso, fue el prolegómeno de terribles tiempos por venir y producto de las circunstancias por las que estaba atravesando Alemania”.

Una noche en la que según cifras oficiales murieron 91 personas, se quemaron 191 sinagogas, 7.000 comercios fueron saqueados y 26.000 judíos fueron arrestados.

Hoy, 83 años después, los medios informan del hallazgo de un cómic de August M. Froehlich dibujado en 1944 que retrata las atrocidades nazis, basadas en las noticias soviéticas publicadas tras la entrada del Ejército Rojo en el campo de exterminio de Majdanek.

Cuando en nuestros días vemos pintadas antisemitas está prohibido mirar hacia otro lado. 

Nunca más!! #Lettherebelight

Interdiversity

Matisyahu

"The festival organizers contacted me because they were getting pressure from the BDS movement. They wanted me to write a letter, or make a video, stating my positions on Zionism and the Israeli-Palestinian conflict to pacify the BDS people. I support peace and compassion for all people. My music speaks for itself, and I do not insert politics into my music. Music has the power to transcend the intellect, ideas, and politics, and it can unite people in the process. The festival kept insisting that I clarify my personal views; which felt like clear pressure to agree with the BDS political agenda. Honestly it was appalling and offensive, that as the one publicly Jewish-American artist scheduled for the festival they were trying to coerce me into political statements. Were any of the other artists scheduled to perform asked to make political statements in order to perform? No artist deserves to be put in such a situation simply to perform his or her art. Regardless of race, creed, country, cultural background, etc, my goal is to play music for all people. As musicians that is what we seek. - Blessed Love, Matis

Éste es el mensaje del cantante Matisyahu días después de cancelar su participación en el Rototom Sunsplash 2015 de Benicassim prevista para el 22 de agosto

El movimiento BDS (Boicot, Desinversiones y Sanciones) lanzó hace unas semanas una campaña contra la actuación del cantante estadounidense de reggae Matthew Paul Miller, conocido como Matisyahu. Acción similar a la desarrollada contra la cantante israelí Noa. Y la presión tuvo el efecto de exigirle un posicionamiento político no requerido al resto de participantes.

La nota oficial de los organizadores del Rototom produce un tremendo desasosiego. No es una anécdota. La confluencia de antisemitas y antisionistas se ha materializado, una vez más. La confusión y la insistencia identitaria persisten en todos los titulares. El comunicado de la FCJE es contundente.

El festival que se presenta con el lema PEACE REVOLUTION debería ser renombrado por BOYCOTT INVOLUTION. Y como dice Matis “Regardless of race, creed, country, cultural background, etc, my goal is to play music for all people”.

#Yonosoytrapacero

El Consejo Estatal del Pueblo Gitano de España ha lanzado una campaña para que la Real Academia Española (RAE) cambie en sus diccionarios una definición "discriminatoria" del término 'gitano'. En el video unos niños leen con asombro la quinta definición de gitano, dada por el Diccionario: “trapacero”. Al final muestran las pancartas con el hastag #Yonosoytrapacero. 

El mensaje es eficaz y  parece que va a tener efecto en la RAE quien ha anunciado una reunión con el Consejo Estatal  que argumenta que “una definición discriminatoria genera discriminación”, frente al pretexto tradicional de RAE, que considera que el diccionario no puede ser políticamente correcto, ya que falsearía la realidad. ¿Qué realidad?

El debate no es nuevo. Es un recurso fácil mantener en la vigesimocuarta  edición del diccionario judiada, gitanada o sudaca escudándose en un cliché. No a la perpetuación de vocablos discriminatorios. Judiada también lo es. Por eso #yonosoytrapacera.

Galeano : RECORDAR: Del latín re-cordis, volver a pasar por el corazón...

Viajes a través del holocausto

Este año 2014, el programa de divulgación del Holocausto de  las Naciones Unidas y el Museo del Holocausto de los Estados Unidos nos proponen que realicemos un recorrido con algunas imágenes inéditas que  bajo el título « El camino hacia el genocidio nazi » describe el ascenso y consolidación del poder de los nazis en Alemania, además de analizar su ideología, su propaganda y la persecución de los judíos y otras víctimas. También traza el camino mediante el cual los nazis y sus colaboradores llevaron a cabo el asesinato de millones de personas. Lo que se pretende  es provocar la reflexión y el debate acerca del rol que desempeñaron las personas, instituciones y naciones entre los años 1918 y 1945.

En Paris, el 27 de enero, el cineasta Steven Spielberg pronunció unas palabras en el acto institucional de las Naciones Unidas donde afirmó "la justicia vive en la memoria y reprimir la memoria es quizá la peor represión que existe". También señaló que "la historia no está detrás o delante de nosotros, nos atraviesa. Cada persona es histórica. Historia es una manera más de decir vida humana", añadió.  En la USC Shoah Foundation Institute se conservan 250 entrevistas a supervivientes. Ejemplos de superación y de lucha.

En Valencia, este mismo día, se dieron cita representantes institucionales, asociaciones cívicas y, en general,  personas implicadas en el compromiso de recordar, en un acto  celebrado en el Col.legi Major Rector Peset de la Universitat de València,

Allí se habló también de viajes de camino inverso, como  el de los familiares que descubren a través de una fotografía o de un dibujo a un antepasado y reconstruyen su historia. Como Daniel Mendelson en su novela “Los hundidos”, donde reconstruye la historia de seis familiares desaparecidos con el objetivo de  recuperar la "individualidad" de seis víctimas del holocausto entre la "fría estadística" de los seis millones de personas que perecieron en esa tragedia.

Como la familia de Sonja, cuyos primos visitaron el Museo Judío de Praga, vieron los dibujos de los niños  del guetto de  Terezin y  casualmente por un nombre escrito-  Sonja Fischerova- identificaron los dibujos pintados por su prima en el guetto. Su prima había nacido en Praga  en 1931 y murió en Auschwitz  en 1944. En Terezin, su maestra Friedl Dicker-Brandeis les animaba a firmar los dibujos.  Sonja’s legacy es también  un viaje a través del Holocausto.  Viajes frente a la indiferencia, la banalización y los gestos antisemitas.

Toulouse: un minuto de silencio

Cuando se produce un atentado, como el de esta mañana contra el colegio Ozar Hatorah de Toulouse en el que han muerto cuatro personas, tres de ellas niños, y otras cinco han resultado heridas, nos quedamos  enmudecidos ante la barbarie y pensamos en las familias, sobre todo en las madres rotas de dolor.
 Las últimas noticias apuntan que presuntamente se trata de una cadena de crímenes -la moto y el arma coinciden- primero los tres militares franceses de origen magrebí y hoy las personas que acudían a la escuela judía.
 Mañana en las centros escolares de Francia y Mónaco, otros niños y jóvenes guardarán un minuto de silencio, yo quisiera que ese minuto fuera global. Pero después debe seguir activa la lucha contra la barbarie, contra la intolerancia, los crímenes de odio, los discursos discriminatorios. Nos jugamos demasiado para permanecer en silencio. Interdiversity

Palabras para la Memoria

La conmemoración del Día Internacional de Memoria Anual por las víctimas del Holocausto en Valencia se ha desarrollado con el lema “Palabras para la memoria del Holocausto”. Palabras dibujadas con trazos, grandes y pequeños, que nos dejaron un legado visual para la memoria.

El recuerdo a través de obras como las del pintor Felix Nussbaum, asesinado, el 9 de agosto de 1944 en Auschwitz a la edad de 40 años que pidió “Si perezco, no permitáis que mueran mis pinturas. Mostradlas...”

67 años después de la liberación del campo de exterminio de Aushwitz-Birkenau, las expresiones artísticas nos hacen detenernos en el horror  y al mismo tiempo en la capacidad de crear bajo presión, de la lucha por sobrevivir, de expresar sentimientos, de perseguir lo bello mientras todo alrededor se desmoronaba, todo ello constituye un legado extraordinario para las generaciones presentes y venideras.

Como decía  Elie Wiesel, superviviente de Aushwitz, donde murieron sus padres y su hermana pequeña, “peor que el olvido es la indiferencia”.  Podríamos añadir peor que la indiferencia es la banalización, la mofa demasiado frecuente en famosos a través de redes sociales o en ruedas de prensa en festivales cinematográficos o en tiras cómicas, la más reciente en el diario argentino Página 12.  

Frente a los que hoy niegan, nivelan o simplemente caricaturizan, la memoria presente se construye con obras como la del escultor valenciano Ramón de Soto en su instalación, titulada In Memoriam del Holocausto, Reflexiones sobre la Memoria, presentada en Nueva York, en 2009, con la menorá erguida, con una  luz que proyecta la eternidad del compromiso con la humanidad. El arte, en este caso, es una forma de conmemoración, de memoria y sobre todo de conocimiento.

Fdo: Interdiversity

Las listas y las APP

El 25 de junio de 2011 La Otra Crónica del diario El Mundo publicaba en coincidencia con el Día del Orgullo Gay una lista ilustrada de los 50 GLBT más influyentes en España. Confieso que me pareció poco pertinente, especialmente porque sé de buena fuente que a alguna persona retratada se le atragantó el desayuno ya que ignoraba que iba a ser incorporada en el listado. No sé si le molestaba más estar en él o que no le hubieran consultado su inclusión.

Algo similar han debido sentir algunos judíos al verse reflejados en la reciente aplicación (APP), llamada Juif ou pas juif? que se puede descargar al módico precio de 79 centimos, menos de un Euro. Desconozco si se trata de una campaña promocional a través de twitter-se puso a la venta hace un mes- o porque ha molestado realmente a un buen número de personas-judías y no judías-, Sos Racismo incluido, que el tema ha saltado a los medios que se hacen eco de una agria polémica y de una cascada de críticas. La más contundente es la que se renombra la aplicación ¿idiota o idiota?

El debate está servido. Se puede uno preguntar ¿para qué sirve esta aplicación? Los listados, en ocasiones, producen escalofríos, especialmente porque nos retrotraen a tiempos oscuros en los que los nombres eran un preludio. Pero eso no es lo más grave, al parecer tipifica entre judíos de madre, de padre, de padres o por conversión. Eso ya es lo más “refinado” Me recuerda una de las perlas de Groucho Marx expulsado de un selecto club por ser judío que replicó por escrito "Siendo solo medio judío, prometo meterme en la piscina sólo hasta la cintura". Espero que retiren la aplicación por innecesaria.
Interdiversity

Discurso del odio y peligro cierto

La sentencia de la sala segunda del Tribunal Supremo ha absuelto a los cuatro responsables de la Librería Kalki y de Ediciones Nueva República. Los condenados en su día por la Sección Décima de la Audiencia de Barcelona han encontrado en la sala segunda del Tribunal Supremo de España la absolución.
Un tribunal que dice rechazar la difusión de argumentos negacionistas y antisemitas pero no hasta el punto de considerar la acción de sus propagadores como una llamada a la discriminación, al odio o a la violencia contra grupos.
Enlace a la noticia de RTVE

¿Cómo se puede argumentar que la difusión probada de ideas neonazis y antisemitas no es constitutiva de delito cuando no implique "un peligro cierto de generar un clima de hostilidad que pueda concretarse" en actos violentos?. ¿Acaso los condenarán cuando se concreten? ¿La historia no ha dado suficientes y desgraciados ejemplos de concreción? ¿Qué pruebas necesitan?

Sólo un magistrado, Andrés Martínez Arrieta, con su voto particular pone las cosas en su lugar cuando afirma “ las expresiones de agresión no están amparadas en la libertad de expresión, sino que, enmarcadas en el discurso del odio, no tienen esa cobertura”.
¿Libertad de expresión del odio? ¿Libertad de distribución de contenido racista y xenófobo?. ¿Libertad de difamación?. ¿Quien protege a los difamados?

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El peor plano de Lars Von Trier

El Consejo de administración del Festival de Cannes ha declarado hoy con efecto inmediato non grato al director Lars Von Trier quien el miércoles en mega rueda de prensa de su Melancholia quedó atrapado por un discurso claramente antisemita por sus contradicciones identitarias que desembocó en un encadenado de desprecios a Susan Bier, a los judíos, a Israel, unidos a su comprensión hacia el hombre del bunker, la identificación alemán-nazi por citar sólo algunas de sus palabras, difundidas a escala planetaria.

¿Qué le habían preguntado? Para mentes curiosas y amantes de las versiones originales enlazo la rueda de prensa íntegra, pero el show comienza en el minuto 35.

Ayer por la tarde, una escueta nota de condena y hoy Lars Von Trier declarado non grato. No sé si su película obtendrá la Palma de Oro, pero saludo el gesto del Festival ante el peor plano de uno de los creadores de Dogma 95.

No es la primera vez que Von Trier desvela su descubrimiento biográfico, pero si la última que su ego le lleve a "bromear" sobre el Holocausto, al menos en Cannes.

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La mecha de la sinrazón

La quema del Corán promovida por Terry Jones y consumada por Wayne Sapp adquiere tintes de fanatismo global, colgada en Youtube, coartada perfecta para otros ataques injustificables y muertes sangrientas en Afganistan. La denominada guerra del Corán recuerda la de las viñetas, tanto por la innecesaria “ofensa” como por la irracional reacción.

Por mi mente pasaron imágenes de Fahrenheit 451, imágenes de hogueras inquisitoriales, imágenes del 10 de mayo de 1933, cuando el régimen nazi ordenó quemar millones de libros de autores particularmente judíos o de izquierda como Sigmund Freud, Albert Einstein, Bertold Brecht, Franz Kafka, Vladimir Mayakovski. Recordé la popular frase de Heine, “Donde se queman libros se acaban quemando personas”.

Intolerancia, fanatismo, intransigencia y apelaciones a la violencia circulan de un modo preocupante a nivel macro y micro. Siempre me he preguntado si podemos permanecer como espectadores ante tanta desmesura. Hace unos días se presentaba en Madrid el informe elaborado por la FCJE y Movimiento contra la intolerancia que trazaba un panorama ciertamente sombrío y preocupante del antisemitismo en España, pintadas, cruces gamadas superpuestas a la estrella de David, boicots, viñetas y marchas insultantes, por citar algunos ejemplos.

A los que argumentan que la libertad de expresión no tiene límites gracias a la red habría que recordarles que no todo vale, ni videos incendiarios, ni grupos que atacan a los que tienen o no tienen creencia religiosa, ni discursos dogmáticos, ni quemas de libros, retratos o banderas, ni discursos negacionistas, ni llamamientos a guerras en nombre de ninguna causa. Habrá que apelar a la responsabilidad social frente a los irresponsables. Por eso, cuando la estrategia del odio campa libremente, va siendo hora de detener/denunciar las soflamas, los insultos, los anónimos, los comentarios y las espirales sanguinarias de la intransigencia. Interdiversity

El caso Galliano

Los insultos proferidos por John Galliano a una pareja el jueves pasado en la terraza de un café del barrio parisino de Le Marais han dejado de ser "presuntos" tras la publicación por parte del diario The Sun del video en el que el mismo G. expresa su amor a H.

La pose que se desprende de las imágenes forma parte efectivamente de una actitud provocadora que se alimenta del peor de los insultos, en un tiempo histórico y en un país en el que las expresiones antisemitas son condenadas por ley; pero que están siendo excesivamente frecuentes en los últimos tiempos. En Francia se denuncian anualmente 500 acciones antisemitas. Aquí en España no hace tanto del twitter de Vigalondo que, también con unas copas de más (...la coartada de las copas), lanzaba al mundo la idea de que el Holocausto fue un montaje.

En el contexto francés, no es de extrañar que el presidente de Christian Dior ( LVMH), de nombre Sidney Toledano, haya suspendido de todas sus responsabilidades a un personaje que sin duda habrá realizado destacadas contribuciones a la Casa Dior, pero al mismo tiempo destila con cierta frecuencia insultos muy poco elegantes y punibles. Ya estamos en proceso de despido.
He tardado en escribir este post, por las dudas, “in dubio pro reo”. Pero creo que hay que detener el espectáculo cuando, los negacionistas y los revisionistas se están frotando las manos, ya que pueden nada menos que contar con Galliano en su club. En los últimos años, sea por el conflicto palestino-israelí, sea porque se está continuamente banalizando o nivelando el Holocausto, esos dardos verbales, dibujados o grafiteados proliferan en la red. Si quieren comprobarlo basta con introducir en el buscador la declaración de amor de Galliano....y ver el número de resultados. Demasiados graciosos a costa de las víctimas, como el turista canadiense que brazo en alto también “imitaba” el saludo característico: H.H.

Preocupa y espanta el mimetismo y la trivialidad, en unos tiempos en los que los Galliano y los Vigalondo dejaron de pensar y se pusieron a beber.

Posdata: propongo un grupo en Facebook que le diga a la RAE que quite la palabra judiada del Diccionario o en todo caso que la redefina como insulto antisemita. Violeta Friedmann en sus Memorias, publicadas en 1995 escribió: "...Ahora, después de conocer la verdad, si las nuevas generaciones abrazan de nuevo esos dogmas oscuros, ya no podrán sostener que lo hicieron engañados o por ignorancia. Todos sabrán que están actuando con pleno conocimiento, y tal vez, con el deseo inherente de matar. Serán, por tanto, plenamente culpables... "

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De los viejos a los nuevos estereotipos. Judíos e Israel en los medios de comunicación

Madrid, 24 y 25 de noviembre, III Seminario Internacional sobre Antisemitismo, organizado por la Federación de Comunidades Judías de España con la colaboración del Movimiento Contra la Intolerancia y el International Institute for Education and Research on Antisemitism. Compartí mesa redonda con el presidente de la FCJE, Jacob Israel (moderador); Uriel Macias, bibliografo de Judaica, Esteban Ibarra, Movimiento contra la Intolerancia y los profesores Alejandro Baer (UCM) y Xabier Torrens (UB).

Para analizar la representación informativa de los judíos e Israel en los medios de comunicación se fueron desgranando los indicadores de ruidos interculturales. Los frecuentes titulares negativizadores hasta llegar al límite; cómo se nombra a los judíos e Israel y el campo semántico asociado; la tematización, el foco puesto en Israel provoca incluso noticias de rareza o una insistencia en los denominados "ultraortodoxos"; la argumentación y retórica, especialmente la banalización de la Shoah, a través de la expresión "créditos del Holocausto"; las comparaciones; las voces y fuentes, para distinguir entre legitimantes y deslegitimantes y, por supuesto, los efectos en el conocimiento público, en la ciudadanía. También se destacó la importancia de Internet y su efecto multiplicador. Una simple búsqueda por Google de "Boicot a Israel" nos presenta 880.000 entradas.

De las citas que empleé me gustaría recordar la de Ben Dror Yemeni "los palestinos merecen respeto, libertad y también independencia. Pero al lado de Israel. No en lugar de Israel".

Entre las conclusiones del encuentro:
1. El antisemitismo es el tercer prejuicio del país, por detrás del rechazo a gitanos y musulmanes. 2. El antisemitismo comienza con el rechazo a los judíos pero no termina aquí por eso afecta a toda la sociedad.
3. El gran problema que representa Internet donde todo cabe de manera impune y representa una plataforma para captar seguidores a los mensajes y acciones antisemitas.

Noticias sobre el III Encuentro Internacional en La Razón (que me situa en Navarra) y en El País sobre la creación de la Red Cívica contra el Antisemitismo.