Khawla, 14 años

Un nuevo feminicidio ha sacudido la localidad jienense de Alcalá la Real y a todas las personas que queremos que acabe esta lacra social. El relato de los hechos estremece: Khawla de 14 años ha sido presuntamente asfixiada por un joven de 22 años de la misma localidad, con antecedentes policiales por violencia de género. De la autopsia ha trascendido que la chica tuvo una muerte violenta y se baraja la asfixia como causa más probable.

La muerte de Khawla, o como la llamaban sus amigos ‘Jaula’ viene a sumarse a otros tres casos ocurridos en 2022 y a las 1.129 mujeres que se contabilizan desde 2003, desde que hay un registro oficial en España.

Los orígenes diversos: ella de familia marroquí y él de familia dominicana, podrían hacer pensar que el suceso tiene connotación xenófoba, lo cual ha quedado totalmente descartado por la investigación.

Las manifestaciones y las reacciones se suceden. La juventud de la víctima, la desgarradora la imagen de la madre en una manifestación espontánea, las declaraciones institucionales como la del ayuntamiento de Alcalá la Real: ‘Esta noche, la vida de una joven alcalaína de tan solo 14 años ha sido sesgada, y con ella perdemos una parte de nuestro futuro como sociedad. Khawla tenía una vida cargada de ilusiones, de futuro, de proyectos para compartir con el resto. Khawla era una estudiante ejemplar y querida por todos sus compañeros que hoy quedan desolados junto a su familia y toda la sociedad alcalaína. Era un ejemplo de integración entre las diferentes comunidades que conforman nuestro municipio. Por ella y su ejemplo, debemos seguir luchando contra el odio, la intolerancia, el abuso y la violencia' aparecen en las noticias sobre el curso de la investigación.

Uno de los aspectos más preocupantes a nivel informativo es la duda instalada en un primer momento  en algunas noticias sobre si la adolescente y el joven  mantenían una relación previa. ¿Acaso eso cambia la gravedad del caso? Ahora se apresuran a descartarlo. Pero  la especulación  en estas circunstancias es grave.  Ni una más, ni una menos. Interdiversity

Ni una menos !!

Sara P., una profesora de 38 años, fue asesinada en Tudela el pasado fin de semana. Comienza el recuento anual de feminicidios en España. Su marido José María U. A es sospechoso ya que emprendió su huida tras abandonar el móvil en su domicilio de Tudela. Sin embargo, el vehículo en el que viajaba llevaba un sistema de GPS integrado. La Policía francesa lo detuvo en la localidad de Boiseredon, una población cercana a Burdeos. Los medios se hacen eco de que el cuerpo de la víctima presentaba varias heridas de arma blanca.

Todo apunta a que la muerte de Sara corresponde a la categoría de feminicidio en la pareja o expareja. A partir de enero 2022, el Observatorio de Feminicidios ha incorporado también feminicidios familiares, feminicidios sexuales, feminicidios sociales y feminicidios vicarios, para incluir los asesinatos cometidos también fuera del entorno de la pareja o expareja

La incorporación de otros feminicidios es una necesidad. Me permito recordar el asesinato ocurrido en Valencia, en 2009, cuando una chica de 16 años fue asesinada en el rellano de su casa. Era un caso claro de violencia de género, pero entonces no se contabilizó así. También un catedrático me reprochó que utilizara la palabra feminicidio en el título de una investigación allá por 2007, la RAE no lo incorporó hasta 2014. Actualmente la definición es ‘Asesinato de una mujer a manos de un hombre por machismo o misoginia’

Tenemos que acabar con esta lacra. Ni una más, ni una menos. Interdiversity

25 N-Te recuerdo Ana

25 N- Hoy quiero recordar a Ana Orantes, una mujer que acudió en 1997 a un programa de televisión para denunciar los malos tratos que sufrió durante 40 años. 13 días después fue quemada con gasolina por su exmarido. Además, el relato de su vida y el terrible desenlace cambió la percepción pública de este tipo de asesinatos en España de manera que pasan de la consideración de suceso de ámbito doméstico a un auténtico problema social. Ana Orantes dio visibilidad mediática a 40 años de vejaciones en un contexto social en el que la violencia contra la mujer era silenciada, minimizada, tipificada como suceso y en todo caso reducida al ámbito doméstico.

El estudio firmado por Estrella Israel, María José Pou y Ricardo Pomares analiza varios contenidos mediáticos que comienzan con su intervención en el programa en Canal Sur, luego las noticias y artículos producidos en 1997, en la prensa diaria y en televisión. así como artículos de opinión. El hecho proyecta la difícil combinación entre el programa de televisión y la denuncia de mujeres, lamentablemente confirmada diez años después con la muerte de Svetlana Orlova.  Ana Orantes es un ejemplo de testimonio polinizador con referencias constantes durante 20 años (1997-2017) y de manera especialmente significativa en el vigésimo aniversario de su muerte.

Se puede encontrar en  Pleins feux sur les femmes  (in)visibles  con la coordinación editorial de Elsa Chaarani Lesourd, Laurence Denooz, Sylvie Thiéblemont-Dollet

Por Ana y por todas. No más violencia contra las mujeres 

Interdiversity.

Wayuu

En el último numero de la revista Wayuunaiki , el periódico de los pueblos indígenas, reflexionamos sobre la representación informativa del pueblo wayuu.  Una pequeña contribución solicitada por Jayariyú Farías Montiel  que nos  lleva a re-pensar sobre las distorsiones, asociaciones y exclusión social del pueblo wayuu en las fotografías, declaraciones políticas y, sobre todo, en los comentarios digitales.

Buscando en el vertedero

Cuando veía las excavadoras rastrear toneladas de basuras en Dos Aguas, Valencia, en busca de un niño de tres años, Johan David, recordé el caso de Marta del Castillo, los niños de Córdoba, Jeremy y hasta Madeleine. Esas desapariciones no dejan de indignarnos, de plantearnos preguntas. Interrogantes entre la desazón y la incredulidad. Mientras las excavadoras siguen buscando, hace unos días supimos que Interior calculaba un total de 918 casos abiertos, de los que 20 resultaban “especialmente inquietantes”. A esos habrá que unir el de Valencia. Un teléfono 116000. Los medios y los ciudadanos pueden colaborar en estas complejas situaciones. Interdiversity

La madre de “El Cuco” y la madre de Celeste

Quizás, en ocasiones, no se mide el eco social de una entrevista, especialmente cuando nos movemos en el tema de violencia contra mujeres: ¿recordais el caso Svetlana? ¿ Las niñas de Alcasser? La reciente intervención de la madre de El Cuco en el programa La Noria ha destapado la caja de los truenos publicitarios y las subsiguientes excusas, justificaciones... Eso de pagar a los invitados hace que todos los programas que trabajan a golpe de chequera se sitúen bajo sospecha. ¿Noticia?, ¿La madre de uno de los implicados en el Caso de Marta del Castillo es noticia? Discrepo con y sin cheque, eso si nos indica que es muy recurrente convertir el drama en espectáculo.

Algo completamente distinto es entrevistar a la madre de la víctima. Prácticamente el mismo día el diario Levante-emv publicaba una entrevista titulada “Celeste era mi universo” firmada por Ramón Ferrando. Un buen trabajo porque además de comunicar el dolor de la madre de la menor asesinada en Benicalap (Valencia) nos deja una frase final, tras la sentencia: “Para esto no hay justicia”, en el sentido de que nada puede paliar la pérdida, ni siquiera una condena total.

Por eso los medios deberían reflexionar seriamente en aras de la responsabilidad social, a quién se entrevista. Si hay opción entre la madre del agresor y la de la víctima, siempre con las víctimas.


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Las listas y las APP

El 25 de junio de 2011 La Otra Crónica del diario El Mundo publicaba en coincidencia con el Día del Orgullo Gay una lista ilustrada de los 50 GLBT más influyentes en España. Confieso que me pareció poco pertinente, especialmente porque sé de buena fuente que a alguna persona retratada se le atragantó el desayuno ya que ignoraba que iba a ser incorporada en el listado. No sé si le molestaba más estar en él o que no le hubieran consultado su inclusión.

Algo similar han debido sentir algunos judíos al verse reflejados en la reciente aplicación (APP), llamada Juif ou pas juif? que se puede descargar al módico precio de 79 centimos, menos de un Euro. Desconozco si se trata de una campaña promocional a través de twitter-se puso a la venta hace un mes- o porque ha molestado realmente a un buen número de personas-judías y no judías-, Sos Racismo incluido, que el tema ha saltado a los medios que se hacen eco de una agria polémica y de una cascada de críticas. La más contundente es la que se renombra la aplicación ¿idiota o idiota?

El debate está servido. Se puede uno preguntar ¿para qué sirve esta aplicación? Los listados, en ocasiones, producen escalofríos, especialmente porque nos retrotraen a tiempos oscuros en los que los nombres eran un preludio. Pero eso no es lo más grave, al parecer tipifica entre judíos de madre, de padre, de padres o por conversión. Eso ya es lo más “refinado” Me recuerda una de las perlas de Groucho Marx expulsado de un selecto club por ser judío que replicó por escrito "Siendo solo medio judío, prometo meterme en la piscina sólo hasta la cintura". Espero que retiren la aplicación por innecesaria.
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Libertad de prensa. El día después

Ayer se sucedían los llamamientos a la libertad de prensa a escala global. Desde la descarga del logo para la libertad de Liu Xiabo, propuesto por Canal Solidari; la inauguración en Madrid de la exposición de humoristas gráficos en torno a la libertad de expresión, el llamamiento de la Naciones Unidas con el lema «Medios de comunicación del siglo XXI: nuevas fronteras, nuevas barreras». Iniciativas para sensibilizar, para denunciar, ya que aún queda un largo camino para conseguir el derecho a informar, a comunicar lo relevante para la ciudadanía y el derecho de la ciudadanía a recibir una información veraz y contrastada. Dia Mundial para recordar el artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos: «Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión».

Mientras tanto, en España hoy, el día después, la Federación de Asociaciones de la Prensa (Fape) exige que no se convoquen ruedas de prensa sin preguntas. Hace muchos años que las ruedas de prensa como tal no se producen, son conferencias de prensa, casi nadie está dispuesto a someterse a las cuestiones de fondo, en un universo de puesta en escena, de pseudo acontecimiento y en el reino de la nota de prensa. Por ello no deja de sorprender esa reivindicación cuando la rueda de prensa es información compartida y, por tanto de escaso valor desde el punto de vista de la exclusiva y, sin duda, confirma la propia importancia otorgada por los profesionales al periodismo de declaraciones. Incluso, algunos colegas se niegan a hacer preguntas en público porque saben que la respuesta será la misma para todos. ¿Algún Pulitzer ha surgido de una rueda de prensa?

También el día después de la libertad de prensa, se ha archivado la causa contra la periodista Ana Rosa Quintana y los redactores de la productora Cuarzo en la causa presentada por el modo de obtención de las declaraciones de la mujer de Santiago del Valle (Caso Mari Luz). La propia Ana Rosa considera el archivo como la demostración de que el trabajo estuvo bien hecho, también había dicho que “hemos dado la noticia que cualquier periodista hubiera querido dar”. Esta satisfacción no debería servir para reforzar un tipo de programas que están dispuestos a obtener declaraciones a cualquier precio. ¿Cual es la noticia que querríamos dar? Que baja el paro, por ejemplo o que algunas enfermedades se pueden curar o que la pequeña Mari Luz estaba viva… La relación está abierta a la libertad de expresión.
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Estigma de mujer

Cuando vi por primera vez la imagen de Aisha Bibi en la portada de Time con la joven de mirada fija y nariz arrancada, recordé inmediatamente la carta que aparece al principio de la obra Estigma. La identidad deteriorada de Erving Goffman, un interesante ejemplo para introducirse en el tema del periodismo social y la discriminación por la apariencia física. La carta dirigida a la señorita Corazones Solitarios, probablemente imaginaria, resume el dolor de la mirada ejercida sobre las personas que nacen “diferentes” decía así:
"Tengo dieciséis años y estoy desorientada; le agradecería que me aconsejara. Cuando pequeña estaba acostumbrada a que los chicos que vivían en la calle se burlaran de mí y no era tan terrible, pero ahora me gustaría tener amigos con quienes salir los sábados a la noche como las demás chicas, pero ningún muchacho me va a invitar, porque aunque bailo muy bien, tengo una linda figura y mi padre me compra lindos vestidos, nací sin nariz.
Me siento y me observo todo el día y lloro. Tengo un gran agujero en medio de la cara que asusta a la gente y también a mí; por eso no puedo culpar a los muchachos de que no quieran invitarme a salir con ellos. Mi madre me quiere pero se pone a llorar desconsoladamente cuando me mira. ¿Qué hice yo para merecer esta terrible desgracia? Aunque hubiera hecho algo malo, nada malo hice antes de cumplir un año, y sin embargo nací así. Le pregunté a mí papá me dijo que no sabía; pero tal vez algo hice en el otro mundo antes de nacer, o quizá me castigaron por sus pecados. Eso no lo puedo creer porque él es un hombre muy bueno. ¿Debo suicidarme? "
Si la carta muestra la angustia de esta adolescente discriminada por no tener nariz; la fotografía premiada por World Press Photo 2011 es un icono de la violencia ejercida contra las mujeres. Aisha no nació así. Es una historia distinta y real. Su marido le arrancó la nariz y las orejas porque quería huir de los malos tratos. No se hicieron esperar las voces críticas, sobre la politización de la imagen, sobre Afganistán. Tampoco se silenciaron las voces que defienden la fuerza de la foto-prueba que denuncia el estigma provocado. Aisha tiene una “nueva nariz”, pero la imagen de la fotografa Jodie Bieber permanecerá en nuestra retina como testimonio de la crueldad ejercida contra las mujeres.
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La mujer enferma de Haiti. Portadas para reflexionar.

Al menos tres diarios españoles coinciden hoy en la imagen central de portada en su edición impresa: El Mundo, El País y El Correo y nos enfrentan a una víctima del cólera en Haiti, a partir de la imagen distribuida por la Agence France Presse (AFP). En principio sentí un estremecimiento por el sufrimiento, enseguida pasé a la indignación. No sé si es mujer o niña, pero su cuerpo desnudo, su mirada me hizo pensar en si tendría fuerzas para decirle al fotógrafo "no te aproveches de mi dolor".Para representar a los enfermos o a las víctimas ¿ es necesario mostrar todo su cuerpo, su cara? La fuerza comunicativa de la imagen es indiscutible. Las dudas ante la portada -espectáculo, también

Témoigner. Entre histoire et mémoire

Dossier: "Faux Témoins" coordoné par Jacques Walter
Témoigner. Entre histoire et mémoire nº 106. Editions Kimé
Dans les sciences humaines et sociales contemporaines, les travaux sur le témoignage et les témoins se sont multipliés. Revers de la médaille, les faux témoignages et les faux témoins sont plutôt délaissés ou laissés en pâture à leurs dénonciateurs. Pourtant, on peut prendre le phénomène au sérieux. Ce dossier le met ainsi " à l'épreuve " en répondant à une série de questions : si l'on est souvent " pris à témoin ", quelles sont les configurations sociales et psychologiques faisant qu'on est " pris ", plus ou moins longtemps, par la croyance en un faux témoignage ? Quel est le rôle des industries culturelles et médiatiques dans ce phénomène ? Comment penser les relations entre faux témoignage, témoin fictif et fiction ?


Estrella Israel-Garzon, Marilda Azulay Tapiero : Le cas Enric Marco dans l’espace public. Réactions et opinions médiatiques à propos d’un faux déporté.