Matisyahu

"The festival organizers contacted me because they were getting pressure from the BDS movement. They wanted me to write a letter, or make a video, stating my positions on Zionism and the Israeli-Palestinian conflict to pacify the BDS people. I support peace and compassion for all people. My music speaks for itself, and I do not insert politics into my music. Music has the power to transcend the intellect, ideas, and politics, and it can unite people in the process. The festival kept insisting that I clarify my personal views; which felt like clear pressure to agree with the BDS political agenda. Honestly it was appalling and offensive, that as the one publicly Jewish-American artist scheduled for the festival they were trying to coerce me into political statements. Were any of the other artists scheduled to perform asked to make political statements in order to perform? No artist deserves to be put in such a situation simply to perform his or her art. Regardless of race, creed, country, cultural background, etc, my goal is to play music for all people. As musicians that is what we seek. - Blessed Love, Matis

Éste es el mensaje del cantante Matisyahu días después de cancelar su participación en el Rototom Sunsplash 2015 de Benicassim prevista para el 22 de agosto

El movimiento BDS (Boicot, Desinversiones y Sanciones) lanzó hace unas semanas una campaña contra la actuación del cantante estadounidense de reggae Matthew Paul Miller, conocido como Matisyahu. Acción similar a la desarrollada contra la cantante israelí Noa. Y la presión tuvo el efecto de exigirle un posicionamiento político no requerido al resto de participantes.

La nota oficial de los organizadores del Rototom produce un tremendo desasosiego. No es una anécdota. La confluencia de antisemitas y antisionistas se ha materializado, una vez más. La confusión y la insistencia identitaria persisten en todos los titulares. El comunicado de la FCJE es contundente.

El festival que se presenta con el lema PEACE REVOLUTION debería ser renombrado por BOYCOTT INVOLUTION. Y como dice Matis “Regardless of race, creed, country, cultural background, etc, my goal is to play music for all people”.

Foto arte, foto denuncia

Susan Sontag se refería al principio de realidad y de conocimiento de la actualidad internacional a través de la fotografía:  “En la manera de conocer moderna, debe haber imágenes para que algo se convierta en “real”. Las fotografías identifican acontecimientos. Las fotografías confieren importancia a los acontecimientos y los vuelven memorables. Para que una guerra, una atrocidad, una epidemia o un denominado desastre natural sean tema de interés más amplio, han de llegar a la gente por medio de los diversos sistemas (de la televisión e Internet a los periódicos y revistas) que difunden las imágenes fotográficas entre millones de personas”

Precisamente el concurso World Press Photo 2015 aporta una galería interesante de imágenes llevadas a la categoría de foto del año, la primera titulada John and Alex requiere la localización y descripción para entender el componente de denuncia que encierra. A través del esteticismo, pose y fotogenia, en la terminología de  Roland Barthes,  Nissen nos presenta a una pareja cuyos cuerpos entrelazados captan un instante de su relación “prohibida” en Rusia .

Muy distinta, pero igualmente en el campo la fotografía denuncia la que ha obtenido el segundo premio “Operación Rescate” Una foto abierta, una isla-patera humana que grita al mundo, mucho más en línea de la foto-impacto. Las dos imágenes comunican; las dos instantáneas nos compelen, una más cerca del arte, la otra de la estampa múltiple, gregaria.  Fotos para reflexionar sobre la discriminación: una en la intimidad, un abrazo y  la otra en mar abierto.

Tugce, Arti y Pooja

Escribía Lidia Falcón: “en esta semana del 25 de noviembre en que nuevamente hacemos el fúnebre recuento de las víctimas mortales de la violencia machista, las cifras oficiales mantienen el engaño de que “únicamente” son 47 las asesinadas en España en 2014. Pero ni son éstas las únicas víctimas ni el feminicidio es la única violencia".

Tres nombres se han unido estos días al de las víctimas de  la violencia contra mujeres a escala global , por defender a otras mujeres o por decir basta ya:  Tugce, Arati y Pooja

Tugce  estaba en un McDonald's de Offenbach,  cuando vio que un hombre atacaba a dos chicas. Tras tratar de defenderlas, la joven fue golpeada por el atacante y cayó inconsciente. Muerte cerebral .Quince días.Vídeo 

 Con otro final, el video viral protagonizado por  Arti, de 22 años, y su hermana Pooja, de 19, iconos para  la población india, estas hermanas se defienden del acoso de unos hombres dentro de un autobús. Video

Dos vídeos, historias de vida y muerte, no más violencia. 

 

Mensaje en una camiseta

John Kamara, futbolista  internacional de Sierra Leona, que juega  en el Lamia, de la segunda división griega,  conocía seguramente el reglamento FIFA : « El organizador de la competición o la FIFA sancionará al equipo de un jugador  cuyo equipamiento básico obligatorio tenga lemas, mensajes o imágenes políticos, religiosos o personales ». Sin embargo, el mensaje de  su camiseta es un grito de dignidad  humana que exclama : “Somos africanos occidentales, no un virus” supera al mejor creativo. Espero que no le multen.

Wayuu

En el último numero de la revista Wayuunaiki , el periódico de los pueblos indígenas, reflexionamos sobre la representación informativa del pueblo wayuu.  Una pequeña contribución solicitada por Jayariyú Farías Montiel  que nos  lleva a re-pensar sobre las distorsiones, asociaciones y exclusión social del pueblo wayuu en las fotografías, declaraciones políticas y, sobre todo, en los comentarios digitales.

Viajes a través del holocausto

Este año 2014, el programa de divulgación del Holocausto de  las Naciones Unidas y el Museo del Holocausto de los Estados Unidos nos proponen que realicemos un recorrido con algunas imágenes inéditas que  bajo el título « El camino hacia el genocidio nazi » describe el ascenso y consolidación del poder de los nazis en Alemania, además de analizar su ideología, su propaganda y la persecución de los judíos y otras víctimas. También traza el camino mediante el cual los nazis y sus colaboradores llevaron a cabo el asesinato de millones de personas. Lo que se pretende  es provocar la reflexión y el debate acerca del rol que desempeñaron las personas, instituciones y naciones entre los años 1918 y 1945.

En Paris, el 27 de enero, el cineasta Steven Spielberg pronunció unas palabras en el acto institucional de las Naciones Unidas donde afirmó "la justicia vive en la memoria y reprimir la memoria es quizá la peor represión que existe". También señaló que "la historia no está detrás o delante de nosotros, nos atraviesa. Cada persona es histórica. Historia es una manera más de decir vida humana", añadió.  En la USC Shoah Foundation Institute se conservan 250 entrevistas a supervivientes. Ejemplos de superación y de lucha.

En Valencia, este mismo día, se dieron cita representantes institucionales, asociaciones cívicas y, en general,  personas implicadas en el compromiso de recordar, en un acto  celebrado en el Col.legi Major Rector Peset de la Universitat de València,

Allí se habló también de viajes de camino inverso, como  el de los familiares que descubren a través de una fotografía o de un dibujo a un antepasado y reconstruyen su historia. Como Daniel Mendelson en su novela “Los hundidos”, donde reconstruye la historia de seis familiares desaparecidos con el objetivo de  recuperar la "individualidad" de seis víctimas del holocausto entre la "fría estadística" de los seis millones de personas que perecieron en esa tragedia.

Como la familia de Sonja, cuyos primos visitaron el Museo Judío de Praga, vieron los dibujos de los niños  del guetto de  Terezin y  casualmente por un nombre escrito-  Sonja Fischerova- identificaron los dibujos pintados por su prima en el guetto. Su prima había nacido en Praga  en 1931 y murió en Auschwitz  en 1944. En Terezin, su maestra Friedl Dicker-Brandeis les animaba a firmar los dibujos.  Sonja’s legacy es también  un viaje a través del Holocausto.  Viajes frente a la indiferencia, la banalización y los gestos antisemitas.

La parodia de la Academia de Publicidad

El regalo envenenado, un spot de 52 segundos,  que la Academia de la Publicidad presenta como un obsequio para la Real Academia de la Lengua con motivo de su 300 aniversario ha provocado una amplia reacción entre los colectivos de mujeres  que denuncian el sexismo del anuncio. Siendo criticable el sexismo por el rol atribuido a la madre, creo que es mucho peor el  trato que esa mujer gesticulante da a su hijo. 

El anuncio reproduce los grandes tópicos de la publicidad sexista, mujer, ama de casa, obsesionada por la limpieza, con un marido que cuando vuelva a casa tiene que tener la cocina niquelada... discurso sexista y discurso autoritario y luego la transmutación con el diccionario de la RAE que limpia fija y da esplendor. Simplemente lamentable. Si ya sé que es un anuncio, pero otra creatividad es posible. Invito a la RAE a proponer un concurso de spots diferentes, son tantas las alternativas. 

Aunque quizá sea de ilusos y de ilusas  pensar que la propia Academia sea la que solicite su retirada, los tres siglos pesan demasiado. Algo así como nuestra petición de retirada de la palabra 'judiada' a la que se resiste esa Real Academia. 

En todo caso creo que la responsabilidad es atribuible a la Academia de la Publicidad, en cuya web podemos ver una serie de fotografías, un cuadro de honor. Mujer ni una. O cuando en portada dicen 'Un publicitario en la RAE'.

María José  Pou, gracias por invitarme a opinar. ¿Una publicitaria en la RAE ?

De, para y por la mujer

Andan estos días enfrascados algunos académicos (también académicas) de la Real Academia de la Lengua Española desmontando los libros de estilo y guías de buenas prácticas para evitar el sexismo en el lenguaje. Los juegos de palabras proliferan.

Coincidiendo con el 8 de Marzo hemos conocido también las diez premiadas con la distinción “Mujeres de Coraje”, entre ellas, la periodista de investigación colombiana Jineth Bedoya Lima, subeditora judicial del diario El Tiempo o la brasileña Pricilla de Oliveira Azevedo que dirigió la unidad de pacificación en la favela Santa Marta. En las biografías descubrimos diferentes luchas como la activista afgana por los derechos de la mujer, Maryam Durani; la presa política durante 11 años en Burma, Zin Mar Aung; la arquitecta Hana Elhbshi que denunció la violencia durante la Revolución libia; o la activista por los derechos de la mujer en las Maldivas, Aneesa Ahmed.

Mujeres de coraje como Shad Begum, implicada educación primaria y microcréditos a mujeres en Pakistán; Samar Badawi, que logró el voto para las mujeres en Arabia Saudí o Safak Pavey, la primera mujer con discapacidad en el parlamento turco. También Hawa Abdallah Mohammed Salih, que quiere regresar a Sudan y vuelve a hablarnos de Darfur.

Antes de que acabe este 8 de marzo un guiño a las mujeres de la crisis, las de aquí, las que están sin empleo, las que cobran menos que sus compañeros, las que no tienen para llegar a fin de mes, las que sufren enfermedades, las acosadas, las víctimas, las olvidadas. Todavía quedan muchas preposiciones para alcanzar la igualdad.

Interdiversity

Palabras para la Memoria

La conmemoración del Día Internacional de Memoria Anual por las víctimas del Holocausto en Valencia se ha desarrollado con el lema “Palabras para la memoria del Holocausto”. Palabras dibujadas con trazos, grandes y pequeños, que nos dejaron un legado visual para la memoria.

El recuerdo a través de obras como las del pintor Felix Nussbaum, asesinado, el 9 de agosto de 1944 en Auschwitz a la edad de 40 años que pidió “Si perezco, no permitáis que mueran mis pinturas. Mostradlas...”

67 años después de la liberación del campo de exterminio de Aushwitz-Birkenau, las expresiones artísticas nos hacen detenernos en el horror  y al mismo tiempo en la capacidad de crear bajo presión, de la lucha por sobrevivir, de expresar sentimientos, de perseguir lo bello mientras todo alrededor se desmoronaba, todo ello constituye un legado extraordinario para las generaciones presentes y venideras.

Como decía  Elie Wiesel, superviviente de Aushwitz, donde murieron sus padres y su hermana pequeña, “peor que el olvido es la indiferencia”.  Podríamos añadir peor que la indiferencia es la banalización, la mofa demasiado frecuente en famosos a través de redes sociales o en ruedas de prensa en festivales cinematográficos o en tiras cómicas, la más reciente en el diario argentino Página 12.  

Frente a los que hoy niegan, nivelan o simplemente caricaturizan, la memoria presente se construye con obras como la del escultor valenciano Ramón de Soto en su instalación, titulada In Memoriam del Holocausto, Reflexiones sobre la Memoria, presentada en Nueva York, en 2009, con la menorá erguida, con una  luz que proyecta la eternidad del compromiso con la humanidad. El arte, en este caso, es una forma de conmemoración, de memoria y sobre todo de conocimiento.

Fdo: Interdiversity

Las lágrimas de Tom Adeyemi

Hoy, Leo Messi ha ganado su tercer balón de oro, todos los focos iluminan su brillante carrera. La jugadora de Japon, Homare Sawa, también,  prometo dedicarle un post. 
Ayer Dani Alves fue la víctima de gritos y burlas de tinte racista cada vez que tocaba el balón. Una parte de la afición en el estadio del Espanyol imitaba el sonido de los monos (”uh, uh, uh”) cada vez que el lateral brasileño tocaba el balón.

No es la primera vez que este blog aborda el tema de los insultos en el césped y en la grada. Las palabras de Luis Suárez del Liverpool suspendido con ocho partidos por proferir insultos racistas a Patrice Evra, del Manchester United, ya se han convertido en el tema de un video producido en Taiwan. Futbol global.

Hace unos días en el partido con el Liverpool, Tom Adeyemi del Oldham, denunció ante la Policía haber recibido insultos de carácter étnico durante el encuentro correspondiente a la FA Cup disputado en Anfield Road, no pudo soportarlo,  salía con lágrimas en los ojos. ¿Qué pasa en Liverpool? ¿ Qué pasa en Cornellà?

O en la  revista holandesa de moda Jackie con un juego de palabras racistas sobre la cantante Rihanna. En doble página y a todo color, la publicación calificaba el look de la artista de Barbados como propio de una "zorra negra". Rihanna no se calló. Abundan las disculpas oficiales de los clubs y personales, incluso detenciones. El problema sigue.¿Y los focos?

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Migrante 18 D

“No grabéis, por favor, tenemos hijos”, era la petición de una de las 41 mujeres identificadas, tras la redada policial efectuada en el distrito de Les Corts en Barcelona, hace un par de días, para sancionar a “clientes” que solicitan un servicio de prostitución en la vía pública. La mujer, en cuclillas y con un abrigo en la cabeza, se escondía detrás de un coche policial. Todos los medios se hicieron eco de la operación, calificándola de macrorredada; sin embargo no todos informaron igual.

Hoy en el Día del Migrante, cuando la Organización Internacional de Migraciones OIM ha publicado el informe sobre las Migraciones en el Mundo, con el significativo título "Comunicar eficazmente sobre la migración" en el que se hace un llamamiento particular a los medios de comunicación: “Si bien una información fiel y equilibrada por parte de los medios de comunicación es fundamental para fomentar un debate sobre la migración que se ajuste a la realidad, los migrantes también tienen que encontrar los medios para dar a conocer sus propias historias. Aunque suele percibirse a los migrantes como personas pasivas, indefensas y marginadas, deberían considerarse como lo que realmente son: personas que conforman su propio destino.” En varias ocasiones, hemos puesto el acento en los ruidos y distorsiones en esta representación.

Vamos a detenernos un instante en cómo esas mujeres fueron "identificadas" en cuatro diarios: El País, La Vanguardia, El Periódico y El Mundo. Citar los orígenes es una elección.

En El País y en El Periódico no se atribuye nacionalidad. En cambio, La Vanguardia señala: ‘Del total de identificadas -entre las que hay travestís y chicas nigerianas y españolas principalmente’ o para ir más lejos El Mundo destaca que “La mayoría son transexuales, de origen africano y latinoamericano”. ¿De qué nacionalidad eran los clientes multados?

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Exhibición frente al racismo

Durante una estancia en Valdivia, unos amigos de la Universidad Austral de Chile me mostraron un catálogo en el que aparecían retratados indígenas del Sur de América, presentados como salvajes en una exposición parisina, vistos con una mirada “occidental”. Compartimos indignación y escalofrío. Fue la primera ocasión que vi los llamados zoos humanos. Ahora acaban de inaugurar en París una exposición titulada “Exhibitions. La construction du sauvage”, comisariada por Lilian Thuram presidente de la Fundación “Education contre le racisme”

En las salas del Quai Branly se muestra cómo mujeres, hombres y niños procedentes de África, Asia, Oceanía y América eran exhibidos en Occidente: en números de circo, representaciones teatrales, revistas de cabaret, ferias, zoológicos, desfiles, poblados y exposiciones universales y coloniales. Un proceso que duró más de cuatro siglos, se inició en las Cortes reales y se prolongó hasta mediados del siglo XX en Europa, en América y en Japón.

Se trata de un alegato contra el racismo, incluso contra el empleo de la palabra raza, todavía muy extendido en ciertos ámbitos, como denuncia Thuram, y sobre todo un golpe a la conciencia de la humanidad. No hace tanto tiempo, menos de un siglo. ¿A quién se exhibe hoy?

Las listas y las APP

El 25 de junio de 2011 La Otra Crónica del diario El Mundo publicaba en coincidencia con el Día del Orgullo Gay una lista ilustrada de los 50 GLBT más influyentes en España. Confieso que me pareció poco pertinente, especialmente porque sé de buena fuente que a alguna persona retratada se le atragantó el desayuno ya que ignoraba que iba a ser incorporada en el listado. No sé si le molestaba más estar en él o que no le hubieran consultado su inclusión.

Algo similar han debido sentir algunos judíos al verse reflejados en la reciente aplicación (APP), llamada Juif ou pas juif? que se puede descargar al módico precio de 79 centimos, menos de un Euro. Desconozco si se trata de una campaña promocional a través de twitter-se puso a la venta hace un mes- o porque ha molestado realmente a un buen número de personas-judías y no judías-, Sos Racismo incluido, que el tema ha saltado a los medios que se hacen eco de una agria polémica y de una cascada de críticas. La más contundente es la que se renombra la aplicación ¿idiota o idiota?

El debate está servido. Se puede uno preguntar ¿para qué sirve esta aplicación? Los listados, en ocasiones, producen escalofríos, especialmente porque nos retrotraen a tiempos oscuros en los que los nombres eran un preludio. Pero eso no es lo más grave, al parecer tipifica entre judíos de madre, de padre, de padres o por conversión. Eso ya es lo más “refinado” Me recuerda una de las perlas de Groucho Marx expulsado de un selecto club por ser judío que replicó por escrito "Siendo solo medio judío, prometo meterme en la piscina sólo hasta la cintura". Espero que retiren la aplicación por innecesaria.
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Rupias y arroz

En la Crónica del diario El Mundo del domingo 17 de julio de 2011, un titular en portada golpeaba las conciencias: “Esterilizadas por un boleto para un coche”, y en el destacado la enviada especial a la ciudad india a Jhunjhunu, Nilanjana Bhowmick, explica la situación en el Hospital de Mujeres al que acuden para participar en tan curiosa lotería, previo paso por el quirófano. Para dar todavía más fuerza al relato -por si el titular no fuera lo suficientemente llamativo- describe el caso de Manju, quien a los 21 años, le ligaron las trompas el martes. “A cambio, entró en el sorteo del “sueño de la clase media india: un Tata. En 20 años, India rebasará a China como el país más poblado”. Estremece lo de “esterilizada”, pero aún más el canje por una papeleta para participar en el sorteo y unas 600 rupias, unos 10 euros. Peculiar “movida” para el control de natalidad; cuando se alcanzan los 1.200 millones de habitantes.
Me recordó otro titular también impresionante que removió la campaña electoral peruana, “Esterilizadas a cambio de arroz”. La gran mayoría fueron forzadas o engañadas a cambio de unos kilos de arroz o de azúcar", En todo Perú, se calcula que unas 300.000 mujeres fueron víctimas de la esterilización forzada. Todas eran campesinas, indígenas, pobres y analfabetas o con muy poca educación, según relatan las defensoras de los derechos humanos. Desde luego el relato de las peruanas es bien distinto del de las hindúes. En ambos casos, mujeres sin libertad.

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Discurso del odio y peligro cierto

La sentencia de la sala segunda del Tribunal Supremo ha absuelto a los cuatro responsables de la Librería Kalki y de Ediciones Nueva República. Los condenados en su día por la Sección Décima de la Audiencia de Barcelona han encontrado en la sala segunda del Tribunal Supremo de España la absolución.
Un tribunal que dice rechazar la difusión de argumentos negacionistas y antisemitas pero no hasta el punto de considerar la acción de sus propagadores como una llamada a la discriminación, al odio o a la violencia contra grupos.
Enlace a la noticia de RTVE

¿Cómo se puede argumentar que la difusión probada de ideas neonazis y antisemitas no es constitutiva de delito cuando no implique "un peligro cierto de generar un clima de hostilidad que pueda concretarse" en actos violentos?. ¿Acaso los condenarán cuando se concreten? ¿La historia no ha dado suficientes y desgraciados ejemplos de concreción? ¿Qué pruebas necesitan?

Sólo un magistrado, Andrés Martínez Arrieta, con su voto particular pone las cosas en su lugar cuando afirma “ las expresiones de agresión no están amparadas en la libertad de expresión, sino que, enmarcadas en el discurso del odio, no tienen esa cobertura”.
¿Libertad de expresión del odio? ¿Libertad de distribución de contenido racista y xenófobo?. ¿Libertad de difamación?. ¿Quien protege a los difamados?

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Insultos en el césped, la grada y la pantalla

Corría el año 1992, cuando el entonces entrenador del Valencia, Guus Hiddink dijo que su equipo no jugaba, a menos que se retirara una pancarta con símbolos nazis. Un acto que debería figurar en los anales del comportamiento deportivo y del gesto antirracista. Hace unos días ocupaba planas, el caso Blanc, el entrenador galo y las cuotas, fue exculpado por la Federación Francesa de Futbol, recordemos que la frase de la discordia es que en España no teníamos el problema de una selección multicolor. Los equipos de fútbol son cada vez más multiculturales. ¿Y las aficiones? ¿Y los entrenadores? ¿Y los jugadores?
Hoy hemos sabido que la UEFA ha exculpado al jugador del Barcelona, Busquets, ya que no considera que haya suficientes pruebas para demostrar que le dijera “mono” al madridista Marcelo, sino que probablemente le dijo “morro”. En fin, como no soy lectora de labios supongo que la UEFA lo habrá visto claro.
Este asunto, en cambio, si debería servir para hacer autocrítica a determinados programas y periodistas que alimentan la pasión futbolística, el ambiente del estadio y pronuncian expresiones muy apasionadas, pero poco deportivas.
Hace unos meses, en febrero, el jugador blaugrana, Dani Alves, se lamentaba amargamente en la Folha de Sao Paolo de que en España había sentido el racismo cuando en la grada le vociferaban “macaco”. Luego suavizó las críticas. Por eso hoy es una buena ocasión para recordar la recomendación 12 de la ECRI, European Comission Against Racism and Intolerance en el ámbito deportivo, un gran equipo donde juegan desde los patrocinadores, las autoridades locales, los directivos, los entrenadores, las fuerzas de seguridad, los hinchas, los medios de comunicación, las federaciones, los clubes y los entrenadores. También podemos poner en megafonía el rap contra el racismo promovido por un grupo de intérpretes El Chojin, Locus y Nerviozzo de Dúo Kie, Gitano Antón y El Langui de Excepción, Nach, Lírico, Kase O y Sho-Hai de Violadores del Verso, Xhelazz, Titó y El Santo de Falsalarma, Zatu de SFDK y Ose y Movimiento contra la Intolerancia. Las palabras pueden ser la barrera o la oportunidad también en el terreno de juego.
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La mecha de la sinrazón

La quema del Corán promovida por Terry Jones y consumada por Wayne Sapp adquiere tintes de fanatismo global, colgada en Youtube, coartada perfecta para otros ataques injustificables y muertes sangrientas en Afganistan. La denominada guerra del Corán recuerda la de las viñetas, tanto por la innecesaria “ofensa” como por la irracional reacción.

Por mi mente pasaron imágenes de Fahrenheit 451, imágenes de hogueras inquisitoriales, imágenes del 10 de mayo de 1933, cuando el régimen nazi ordenó quemar millones de libros de autores particularmente judíos o de izquierda como Sigmund Freud, Albert Einstein, Bertold Brecht, Franz Kafka, Vladimir Mayakovski. Recordé la popular frase de Heine, “Donde se queman libros se acaban quemando personas”.

Intolerancia, fanatismo, intransigencia y apelaciones a la violencia circulan de un modo preocupante a nivel macro y micro. Siempre me he preguntado si podemos permanecer como espectadores ante tanta desmesura. Hace unos días se presentaba en Madrid el informe elaborado por la FCJE y Movimiento contra la intolerancia que trazaba un panorama ciertamente sombrío y preocupante del antisemitismo en España, pintadas, cruces gamadas superpuestas a la estrella de David, boicots, viñetas y marchas insultantes, por citar algunos ejemplos.

A los que argumentan que la libertad de expresión no tiene límites gracias a la red habría que recordarles que no todo vale, ni videos incendiarios, ni grupos que atacan a los que tienen o no tienen creencia religiosa, ni discursos dogmáticos, ni quemas de libros, retratos o banderas, ni discursos negacionistas, ni llamamientos a guerras en nombre de ninguna causa. Habrá que apelar a la responsabilidad social frente a los irresponsables. Por eso, cuando la estrategia del odio campa libremente, va siendo hora de detener/denunciar las soflamas, los insultos, los anónimos, los comentarios y las espirales sanguinarias de la intransigencia. Interdiversity

Claridad de piel, desigualdad social

Leía hace unos días la entrevista a un político conservador que presumía que entre la libertad y la igualdad había preferido la libertad. ¿es posible la una sin la otra? Esta pregunta se vincula con informaciones cosméticas que nos llegan de la India y con debates sobre los cauces de la acción afirmativa en Colombia.

Con el vistoso titular, “La obsesión india por aclarar la piel” se informa sobre los tratamientos para blanquear la piel que triunfan en el mercado cosmético de la India, donde ser más claro equivale a estatus y dinero. El negocio va viento en popa y las estrellas de Bollywood entran en la promoción. El tema no es nuevo, tras amplias declaraciones de la encargada de un popular salón de belleza, el psicoanalista entrevistado Sudhir Kakar, afirma, según la agencia Efe, que “El culto a la piel blanca forma parte del "imaginario popular" de la sociedad india, que tiene una estructura de castas muy arraigada que relaciona a las personas de tez oscura con las castas más bajas.” Los medios de comunicación no están libres del “blanqueo”.

Hace sólo unos meses dos episodios nos recordaban que el aclarado trasciende al photoshop, el caso de Beyoncé y el de Gabourey Sidibe en la portada de Elle, forman parte de una larga serie de ejemplos de retoques, sin olvidar, por supuesto el cambio de color del cantante Michael Jackson con el que todavía se especula. O el histórico caso de OJ Simpson, cuya foto policial había sido oscurecida en el planteamiento Time vs Newsweek.

De mayor calado y vinculado con los afrodescendientes en Colombia es el debate sobre las medidas de acción afirmativa y de integración que se pueden seguir en el diario “El Espectador”. Una columna de opinión de Héctor Abad titulada “Certificado de negro” ha generado respuestas en la denominada afrocolombianidad. Héctor Abad reivindica una identidad “bastarda”. La divisoria del color. ¿es posible la libertad sin igualdad? Cabe recordar la frase de Humphrey: “La libertad sin igualdad es una hermosa palabra de claros acentos pero de escuálidos resultados." Interdiversity

Anuncios relax: el negocio de la discriminación

Hace unos días el Consejo de Estado de España emitió un informe que cuestionaba los denominados anuncios de contactos o como titulan algunos medios eufemísticamente “de relax”. Han tardado casi un año en dar respuesta a la pregunta del Gobierno, a través del ex Ministerio de Igualdad sobre los anuncios en la prensa escrita.

Inmediatamente han surgido las voces que se oponen a cualquier tipo de restricción, no ya publicitaria, -incluso hablan de censura previa- también por las pérdidas económicas en ingresos publicitarios en un momento en el que los medios en versión impresa atraviesan una profunda crisis y ven amenazado el “negocio”. También las favorables, desde Mujeres en Red o la Federación de Asociaciones de la Prensa de España.

Por curiosidad, una somera lectura de las posibilidades de "relax" en la provincia de Valencia nos sugiere que estamos ante discursos discriminatorios vinculados no sólo con el sexismo, sino también con el origen y la edad. Es llamativo como generalmente las redes de prostitución utilizan como gancho el exotismo.

Hoy mismo podemos leer en un diario local que hay japonesas nuevas, orientales cariñosas, negras y rubias brasileñas, venezolanas dulces o argentinas superdotadas, por citar los anuncios que refieren la procedencia.

Recordé el banner del anuncio en la página de entrada de la web de la compañía Iberia, denunciado por la Federación de Consumidores en Acción (FACUA) que exigió la retirada que presentaba a las mujeres cubanas con tópicos denigrantes al mostrarlas como mulatas en bikini que están las veinticuatro horas al servicio de los turistas para bailarles, hacerles masajes, abanicarles y darles de comer y beber.

Los anuncios de contactos están íntimamente ligados con otro debate, el de la legalización o no de la prostitución. Quizá estemos ante un informe “iceberg” que se centra en lo aparente. Pero en este caso las apariencias no engañan. Y como afirma el informe del Consejo de Estado habría que ampliar la regulación no sólo a la prensa escrita, sino también a los contenidos televisivos y a la propia red. La difícil autorregulación cuando los criterios de rentabilidad se imponen.

Imagen: mujeres en red

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Tweet contra la discriminación.

Hoy, 21 de marzo, aniversario de Twitter y Día Internacional contra el racismo. Naciones Unidas, Freddy Quiñones, Sos Racismo y Movimiento contra la intolerancia.

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