viernes, 27 de enero de 2017

#weremember

El 27 de enero se conmemora el Día Internacional de la Memoria del Holocausto. En esta fecha viene recuerdo  el poema de León Felipe "Auschwitz":
Estos poetas infernales,
Dante, Blake, Rimbaud
que hablen más bajo...
que toquen más bajo...
¡Que se callen!
Hoy
cualquier habitante de la tierra
sabe mucho más del infierno
que esos tres poetas juntos.
Ya sé que Dante toca muy bien el violín...
¡Oh, el gran virtuoso!
Pero que no pretenda ahora
con sus tercetos maravillosos
y sus endecasílabos perfectos
asustar a ese niño judío
que está ahí, desgajado de sus padres...
Y solo.
¡Solo!
aguardando su turno
en los hornos crematorios de Auschwitz.
Dante... tú bajaste a los infiernos
con Virgilio de la mano
(Virgilio, "gran cicerone")
y aquello vuestro de la Divina Comedia fue una aventura divertida de
música y turismo.
Esto es otra cosa... otra cosa...
¿Cómo te explicaré?
¡Si no tienes imaginación!
Tú... no tienes imaginación,
Acuérdate que en tu "Infierno"
no hay un niño siquiera...
Y ese que ves ahí...
está solo
¡Solo! Sin cicerone...
esperando que se abran las puertas de un infierno que tú, ¡pobre
florentino!,
no pudiste siquiera imaginar.
Esto es otra cosa... ¿cómo te diré?
¡Mira! Éste es un lugar donde no se puede tocar el violín.
Aquí se rompen las cuerdas de todos los violines del mundo.
¿Me habéis entendido poetas infernales?
Virgilio, Dante, Blake, Rimbaud...
¡Hablad más bajo!
¡Tocad más bajo! ¡Chist!
¡¡Callaos!!
Yo también soy un gran violinista...
y he tocado en el infierno muchas veces...
Pero ahora, aquí...
rompo mi violín... y me callo.

72 años después recordamos los hechos  y  nos rebelamos también ante la indiferencia, como decía Elie Wiesel (z.l.), peor que el olvido es la indiferencia; nos sacude la trivialización, la negación y, por supuesto,  la banalización, caricaturas incluidas. Por cierto ha cerrado el proyecto que recoge los selfies en el Memorial de Berlin: Yolocaust . El debate sobre el conocimiento de la historia y de los lugares de memoria sigue abierto.

lunes, 21 de noviembre de 2016

100 imágenes

Galería de imágenes.

Una interesante experiencia multimedia por el museo de la memoria visual de TIME, con la historia detrás de las fotografías. 

miércoles, 30 de marzo de 2016

PAPAOUTAI



Los atentados en Bruselas, el acontecimiento y Charlie Hebdo presenta en portada una caricatura del cantante belga Stromae, autor de Papaoutai -Papa où t'es?- "¿Papá, dónde estás?", sobre un fondo con la bandera belga, rodeado de piernas y brazos mutilados que contestan: "Aquí", "También aquí", "Y aquí". También indica en un rótulo  "Bélgica, desorientada", en alusión a la canción que Stromae le dedicó a su padre, desaparecido en el genocidio de Ruanda en 1994.

La caricatura es insoportable por dos motivos: pone el acento en  los miembros mutilados, ignorando los 32 muertos y los 300 heridos que siguen hospitalizados, víctimas del terror. El segundo, la elección del personaje y su canción que evoca la ausencia del padre.

¿Provocación intencionada? ¿Insensibilidad? ¿Humor? La lectura de una caricatura o de una viñeta es un proceso triangular. El autor, el lector y el objeto de la caricatura. Parece increíble que sea el mismo Charlie Hebdo. No, ya nunca será el mismo.


No todo vale escudándose en  la libertad de expresión, pero ¿por qué no caricaturizan a los autores de la masacre? Les recomiendo que se pongan en el lugar de las familias de las víctimas, seguro que se les ocurre algo mejor. 

martes, 8 de marzo de 2016

Historias de mujeres

Todos los 8 de marzo, recuerdo a mi madre, ejemplo de mujer trabajadora, y a mi amiga C. que, en soledad, sacó adelante a sus dos hijas. Son historias personales vinculadas a la biografía particular.

Está claro que los medios de comunicación y las redes pueden hacernos invisibles o visibilizadas en estereotipos para el consumo y el espectáculo, incluso una hipervisibilidad con un cierto grado de egocentrismo.

Hoy  prefiero hablar de esas otras mujeres , desde el siempre necesario periodismo social. De vez en cuando, aparecen historias que inspiran por su lucha cotidiana.

Hace una semana en el diario El Mundo, coincidiendo con  el Día Mundial de las Enfermedades Raras, leímos la historia de María del Carmen y su hija Celia con el título "Buscando otras Penélopes", firmada por Laura Tardón. El relato se inicia así:  La primera vez que María del Carmen escuchó el diagnóstico de su pequeña no entendió ni una sola palabra. «Me sentí muy desubicada». Hoy, esta madre entregada está creando una asociación y busca otras 'Penélopes' para que ninguna familia se sienta «abandonada».

También recuperamos la entrevista, publicada por El Periódico,  titulada "Lo que les haga falta" a María Ángeles Rodríguez, una maestra jubilada, que aporta toda su pensión para pagar las facturas de hijos y nietos. Lo importante, subraya, no es solo el apoyo económico, también el moral.

Cuando los medios de comunicación reflejan algunas historias particulares tenemos el verdadero pulso de la realidad de las mujeres anónimas y luchadoras. El cartel elegido para este 8 de marzo  conecta  con esa pluralidad de mujeres , de edades diferentes, de luchas cotidianas. No celebramos este día, recordamos que queda mucho por hacer para alcanzar la igualdad real.
 Interdiversity

lunes, 4 de enero de 2016

Camus: de la libertad de expresión al periodismo crítico





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    Hoy 4 de enero se cumplen 56 años del fallecimiento del escritor Albert Camus. Le recordamos con el resumen del  artículo que publiqué en 1990, titulado ‘Albert Camus: de la libertad de expresión al periodismo crítico’.
    Fuente: Le Figaro
    Albert Camus reclamaba para la prensa un doble servicio a la verdad y a los lectores. La "verdad" es, en realidad, la capacidad periodística de situar al lector, tanto respecto a la fiabilidad de las fuentes como a la naturaleza del propio medio de comunicación. La libertad de informar choca con la censura y la intolerancia. Bajo la dictadura no es posible expresar una opinión que no sea la impuesta oficialmente, ni divulgar una información o un conocimiento objetivo de los hechos.
    En su vertiente literaria, Albert Camus recrea argumentos como el Otro, la mirada, la incomunicación (El Malentendido), el ser del hombre como solidario o solitario. El lema de Camus sería que un país vale a menudo lo que vale su prensa. El "nuevo" periodismo crítico propuesto por Camus consiste en ayudar a la comprensión de los acontecimientos que son noticia. Para ello es necesario seleccionar los temas, atender al estilo, la expresión, pero, sobre todo convertir el periódico en el portavoz del pueblo, entrar en sintonía con la voluntad popular. El diálogo frente a la mentira y frente al silencio se convierte en una necesidad social. El periodismo crítico dignifica el quehacer informativo.
    Cuando está a punto de cumplirse un año de la tragedia de Charlie Hebdo,  Reporteros Sin Fronteras (RSF) ha  publicado ‘La Yihad contra los periodistas’. Por la libertad de expresión y el periodismo crítico.


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miércoles, 30 de diciembre de 2015

La foto de 2015


Refugiado es la palabra del año 2015 de la Fundación del Español Urgente (Fundéu). Es la persona que "se ve obligada a buscar refugio fuera de su país a consecuencia de guerra, revoluciones o persecuciones políticas", a diferencia de inmigrante o de migrante.

En estos días de balance, de elecciones y jerarquizaciones, encontramos numerosas webs informativas que nos traen el año en imágenes, en viñetas, en noticias, en memes, en éxitos musicales o en tuits. Como botón de muestra: La buena prensa o el Wall Street Journal.

De todas ellas, las fotografías de Nilufer Demir, las del pequeño Aylan, en portada de la prensa europea, evocan al refugiado que no llegó. Esa es la foto del año.  La que remueve las conciencias respecto a los centenares de muertes provocadas por las guerras y el terror.



En septiembre, en la playa de Bodrun, allí la palabra refugiado adquirió un nuevo sentido para oponerla a la indiferencia, al silencio mediático. Polémicas aparte, los diarios la incluyeron en portada.

Sin embargo hay tres miradas, tres momentos que transforman el significado. La primera descontextualizada se centra en el cuerpo del niño;  la segunda, la del gendarme turco que toma nota junto al pequeño y la tercera en la que lleva su cuerpo en brazos. 





Tres posiciones ante la realidad. Pensemos en Aylan y en todas las familias  que no pueden recibir la llegada de 2016 con sus seres queridos. Miradas al pasado y la esperanza en un tiempo mejor para el Nuevo Año.  Interdiversity

domingo, 18 de octubre de 2015

The whole picture





El día 30 de septiembre de 2000,  New York Times, Associated Press y otras agencias de noticias publicaron la foto de un joven ensangrentado y golpeado agachado delante de un policía israelí que alzaba su bastón. La leyenda de la foto lo identificaba como un palestino víctima de los recientes disturbios, con la clara implicación de que el policía israelí era quien lo había golpeado.
La verdadera identidad de la víctima fue revelada cuando el Dr. Aaron Grossman de Chicago envió la siguiente carta al New York Times.
Refiriéndome a vuestra foto en la página A5 del soldado israelí y el palestino en el monte del templo, ese "palestino" es realmente mi hijo, Tuvia Grossman, un estudiante judío de Chicago. Él, y dos de sus amigos fueron expulsados del taxi en el que viajaban a Jerusalén por una muchedumbre de árabes palestinos, y fueron severamente golpeados y acuchillados.

15 años después algunos medios de comunicación siguen interpretando la imagen por lo que alguien captó, seleccionó e interpretó. Todavía estamos lejos del antiguo  spot de The Guardian  que decía "an event seen from one point of view gives one impression, seen from another point of view it gives a different point of view, but it's only when you get the whole picture you can fully understand what's going onpara recordar que la información con interés de parte hace que la percepción pública se aleje de lo real. 

La narración de lo que sucede en estos últimos días en Israel, nos ofrece ejemplos cotidianos de estrategias  desinformativas: ocultar,  maximizar, minimizar o cambiar el sentido del acontecimiento. La propaganda viral está consolidada. 

Propongo hacer un pequeño ejercicio interpretativo sobre este video en el que un falso periodista apuñala a un soldado y cuya presentación se describe así:

Un palestino que simulaba ser periodista apuñala a un soldado israelí y es acribillado. El militar, que aparece en la secuencia de imágenes señalado con un círculo rojo, sólo ha resultado herido.

 Qué distinta sería nuestra percepción si el video hubiera incluido la siguiente imagen:

martes, 18 de agosto de 2015

Matisyahu

"The festival organizers contacted me because they were getting pressure from the BDS movement. They wanted me to write a letter, or make a video, stating my positions on Zionism and the Israeli-Palestinian conflict to pacify the BDS people. I support peace and compassion for all people. My music speaks for itself, and I do not insert politics into my music. Music has the power to transcend the intellect, ideas, and politics, and it can unite people in the process. The festival kept insisting that I clarify my personal views; which felt like clear pressure to agree with the BDS political agenda. Honestly it was appalling and offensive, that as the one publicly Jewish-American artist scheduled for the festival they were trying to coerce me into political statements. Were any of the other artists scheduled to perform asked to make political statements in order to perform? No artist deserves to be put in such a situation simply to perform his or her art. Regardless of race, creed, country, cultural background, etc, my goal is to play music for all people. As musicians that is what we seek. - Blessed Love, Matis

Éste es el mensaje del cantante Matisyahu días después de cancelar su participación en el Rototom Sunsplash 2015 de Benicassim prevista para el 22 de agosto
El movimiento BDS (Boicot, Desinversiones y Sanciones) lanzó hace unas semanas una campaña contra la actuación del cantante estadounidense de reggae Matthew Paul Miller, conocido como Matisyahu. Acción similar a la desarrollada contra la cantante israelí Noa. Y la presión tuvo el efecto de exigirle un posicionamiento político no requerido al resto de participantes.
La nota oficial de los organizadores del Rototom produce un tremendo desasosiego. No es una anécdota. La confluencia de antisemitas y antisionistas se ha materializado, una vez más. La confusión y la insistencia identitaria persisten en todos los titulares. El comunicado de la FCJE es contundente.
El festival que se presenta con el lema PEACE REVOLUTION debería ser renombrado por BOYCOTT INVOLUTION. Y como dice Matis “Regardless of race, creed, country, cultural background, etc, my goal is to play music for all people”.



martes, 5 de mayo de 2015

B-O-I-X


 

Hoy se cumple el 70 aniversario de la denominada ‘liberación’ (me resisto a emplear este término, mejor sería decir el final del horror) en el campo austriaco de Mauthausen, el 5 de mayo de 1945. Diarios como El País o El Mundo recuerdan el papel de Francesc Boix como testigo de la barbarie y su declaración en los Juicios de Nuremberg.

Es también una ocasión para revisar la galería de imágenes que conserva la Amical Mauthausen, con 500 negativos procedentes del campo de exterminio nazi. Las fotografías fueron realizadas entre 1940 y 1945 por el Servicio de Identificación de las SS y por el recordado fotógrafo. También para destacar el trabajo de Benito Bermejo en la investigación sobre las víctimas y el descubrimiento de la impostura de Enric Marco.  También visionar el documental de Llorenç Soler,  titulado 'Un fotógrafo en el infierno'

La declaración de Francesc Boix en Nuremberg tuvo lugar los días 28 y 29 enero de 1946.
Sr. DUBOST: El testigo que me propongo pedirle al Tribunal que escuche aclarará un punto pendiente desde hace varias semanas. El Tribunal recordará que cuando mis colegas presentaron sus pruebas, surgió la cuestión de saber si Kaltenbrunner había estado en Mauthausen. Para demostrarlo, voy a llamar al Sr. Boix, que demostrará al Tribunal que Kaltenbrunner estuvo en Mauthausen. Hizo fotografías, y el Tribunal oirá su testimonio y verá las fotografías que el testigo ha traído consigo.
(FRANCESC BOIX subió al estrado).

EL PRESIDENTE:
P: Muy bien. ¿Cómo se llama?
R: Francesc Boix.
P: ¿Es usted francés?
R: Soy un refugiado español.
EL PRESIDENTE: Repita este juramento. Juro hablar sin odio ni miedo, y decir la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad.
(El testigo repitió el juramento).
EL PRESIDENTE: Levante la mano derecha y diga "lo juro".
EL TESTIGO: Lo juro.
EL PRESIDENTE: Puede sentarse. Sr. Dubost, ¿puede deletrear el apellido?
Sr. DUBOST: B-O-I-X.

En este enlace pueden consultar la declaración completa

En su relato sobre su llegada al campo austriaco señala: “Me juntaron con algunos compañeros españoles y nos transfirieron a Mauthausen. Sabiendo que habíamos sido antes republicanos españoles y antifascistas, nos pusieron con los judíos como miembros de un orden inferior de la Humanidad”. 
Boix nos recuerda las atrocidades, la importancia del testigo-testimonio y el valor del documento histórico.





lunes, 4 de mayo de 2015

Carreras testimoniales: memoria y comunicación


 
El tercer y último volumen de la serie Carreras testimoniales de conflictos contemporáneos. dirigido por Béatrice Fleury y Jacques Walter, dedicado a  Los testimonios reflexivos, los testimonios polinizadores,  pone de relieve la voluntad y la capacidad de algunos testigos para transformar su experiencia por medio de un planteamiento reflexivo y/o crítico. Estos testigos actualizan los motivos y las condiciones de polinización de un testimonio, es decir, las modalidades de influencia de un testigo sobre otros.

Teniendo en cuenta variables como la edad, los encuentros, los acontecimientos, los autores cruzan datos sobre el contexto y los discursos, combinando aspectos biográficos (¿quien es un testigo? ¿por qué cuenta su historia? ¿cuáles son los factores que alimentaron la narración de sus recuerdos?) con aspectos relativos a los hechos y a su(s) interpretación(es).

Al estudiar la postura testimonial desde el punto de vista de su posteridad, es una dimensión desconocida de la carrera: el testigo siembra y prolonga su acción, más allá incluso de las experiencias iniciales que personificaba.
 
La línea de investigación CARTEST ha culminado con este tercer volumen sobre el testimonio reflexivo-polinizador. Los anteriores abordaron  los testimonios iterativos relacionados con la temporalidad y los testimonios consagrados/ olvidados. Tres volúmenes en los que un nutrido equipo de investigación interdisciplinar e internacional trabaja sobre la memoria y la comunicación.


Carrières de témoins de conflits contemporains (3) Les témoins réflexifs, les témoins pollinisateurs  sous la direction de Béatrice Fleury et Jacques Walter questions de communication • série actes 23 • 2015  PUN - Éditions Universitaires de Lorraine




·     Paul Bernard-Nouraud – Une mémoire critique d'après Auschwitz : la trajectoire testimoniale de l'œuvre du Peintre Zoran Music
·        Jacques Walter – Le docteur François Wetterwald en réflexion (Mauthausen, Ebensee) : un va-et-vient politique
·        Audrey Alvès – Réflexivité du témoignaire : Jean Hatzfeld et les témoins rwandais
·     Emmanuelle Danblon, David Meyer – À quelles conditions un témoin est-il pollinisateur ? Une réflexion sur la figure de l'abeille dans le rôle du prophète
·        Fransiska Louwagie – Après Maus : témoignage et bande dessinée dans l'œuvre de Michel Kichka
·       Marilda Azulay Tapiero, Estrella Israel Garzón – Dessiner à Terezin : les leçons de Friedl Dicker-Brandeis
·        Nadia Tahir – Constituer un « vivier de témoins » : l’Association des ex-détenus-disparus (AEDD) en Argentine
·        Joceline Chabot – Un témoignage et ses résonances : Au pays de l’épouvante. L’Arménie martyre
·   Galyna Dranenko – Autour du Prince jaune de Vassyl Barka : variations hypertextuelles et modélisations axiologiques
·    Sylvie Thiéblemont-Dollet – Ousmane Sembène, une figure de témoin « metteur en forme » et pollinisateur
·        Béatrice Fleury – Louisette Ighilahriz et Henri Pouillot. D’une victime à l’autre, d’un témoin à l’autre
·        Alice Verstraeten – Entre réflexion et diffraction de la mémoire, faire un film avec Victor Basterra


lunes, 13 de abril de 2015

#Yonosoytrapacero


El Consejo Estatal del Pueblo Gitano de España ha lanzado una campaña para que la Real Academia Española (RAE) cambie en sus diccionarios una definición "discriminatoria" del término 'gitano'. En el video unos niños leen con asombro la quinta definición de gitano, dada por el Diccionario: “trapacero”. Al final muestran las pancartas con el hastag #Yonosoytrapacero. 



El mensaje es eficaz y  parece que va a tener efecto en la RAE quien ha anunciado una reunión con el Consejo Estatal  que argumenta que “una definición discriminatoria genera discriminación”, frente al pretexto tradicional de RAE, que considera que el diccionario no puede ser políticamente correcto, ya que falsearía la realidad. ¿Qué realidad?

El debate no es nuevo. Es un recurso fácil mantener en la vigesimocuarta  edición del diccionario judiada, gitanada o sudaca escudándose en un cliché. No a la perpetuación de vocablos discriminatorios. Judiada también lo es. Por eso #yonosoytrapacera.

Galeano : RECORDAR: Del latín re-cordis, volver a pasar por el corazón...



lunes, 9 de marzo de 2015

Charleroi: luces y sombras


Giovanni Troilo  presentó en el último World Press Photo una serie fotográfica titulada: La ciudad negra: El corazón oscuro de Europa, con la que  obtuvo el primer premio en la categoría Temas contemporáneos. La semana pasada fue desposeído del galardón. por haber aportado información falsa sobre las condiciones en las que realizó el reportaje, localizado en Charleroi (Bélgica).

Tanto la concesión como su posterior retirada plantean diversos interrogantes: el primero el de los límites entre la fotografía documental y el documento construido o preparado; el segundo, las presiones de las autoridades de Charleroi- Paul Magnette- solicitando a World Press Photo que revisara la concesión del premio. Desde luego, Charleroi no salía bien parada: degradación, sombras y marginalidad.

Pero, el tercer interrogante, es sin duda el más inquietante:  la galería de personajes que aparecen en la serie de diez fotografías y los comentarios que la acompañaban: Nos detendremos en tres de los retratos. Un hombre con el torso desnudo, Philippe Genion, bien conocido en Charleroi, al que le gusta ir ligero de ropa se sintió “engañado” por el reportaje  periodístico cuando en realidad pensaba que posaba para un trabajo de fotografía artística.
O bien el de la mujer encerrada en una jaula, a modo de esclava sexual, cuyos anuncios  se pueden encontrar con cierta facilidad en la web. Pero sin duda  la imagen  más "recreada” es  la de la pareja que hace el amor en un coche en las afueras de la ciudad, cuyo protagonismo atribuyen al primo del fotógrafo. En el debate, la libertad de creación, la reconstrucción de la realidad, los retratos esperpénticos, la presión política, la retirada del premio….Saquen sus propias conclusiones.


domingo, 15 de febrero de 2015

Foto arte, foto denuncia


Susan Sontag se refería al principio de realidad y de conocimiento de la actualidad internacional a través de la fotografía:  “En la manera de conocer moderna, debe haber imágenes para que algo se convierta en “real”. Las fotografías identifican acontecimientos. Las fotografías confieren importancia a los acontecimientos y los vuelven memorables. Para que una guerra, una atrocidad, una epidemia o un denominado desastre natural sean tema de interés más amplio, han de llegar a la gente por medio de los diversos sistemas (de la televisión e Internet a los periódicos y revistas) que difunden las imágenes fotográficas entre millones de personas”

Precisamente el concurso World Press Photo 2015 aporta una galería interesante de imágenes llevadas a la categoría de foto del año, la primera titulada John and Alex requiere la localización y descripción para entender el componente de denuncia que encierra. A través del esteticismo, pose y fotogenia, en la terminología de  Roland Barthes,  Nissen nos presenta a una pareja cuyos cuerpos entrelazados captan un instante de su relación “prohibida” en Rusia .

Muy distinta, pero igualmente en el campo la fotografía denuncia la que ha obtenido el segundo premio “Operación Rescate” Una foto abierta, una isla-patera humana que grita al mundo, mucho más en línea de la foto-impacto. Las dos imágenes comunican; las dos instantáneas nos compelen, una más cerca del arte, la otra de la estampa múltiple, gregaria.  Fotos para reflexionar sobre la discriminación: una en la intimidad, un abrazo y  la otra en mar abierto.

martes, 2 de diciembre de 2014

Tugce, Arti y Pooja

Escribía Lidia Falcón: “en esta semana del 25 de noviembre en que nuevamente hacemos el fúnebre recuento de las víctimas mortales de la violencia machista, las cifras oficiales mantienen el engaño de que “únicamente” son 47 las asesinadas en España en 2014. Pero ni son éstas las únicas víctimas ni el feminicidio es la única violencia".

Tres nombres se han unido estos días al de las víctimas de  la violencia contra mujeres a escala global , por defender a otras mujeres o por decir basta ya:  Tugce, Arati y Pooja


Tugce  estaba en un McDonald's de Offenbach,  cuando vio que un hombre atacaba a dos chicas. Tras tratar de defenderlas, la joven fue golpeada por el atacante y cayó inconsciente. Muerte cerebral .Quince días.Vídeo 

 Con otro final, el video viral protagonizado por  Arti, de 22 años, y su hermana Pooja, de 19, iconos para  la población india, estas hermanas se defienden del acoso de unos hombres dentro de un autobús. Video

Dos vídeos, historias de vida y muerte, no más violencia. 








 

jueves, 6 de noviembre de 2014

Mensaje en una camiseta

John Kamara, futbolista  internacional de Sierra Leona, que juega  en el Lamia, de la segunda división griega,  conocía seguramente el reglamento FIFA : « El organizador de la competición o la FIFA sancionará al equipo de un jugador  cuyo equipamiento básico obligatorio tenga lemas, mensajes o imágenes políticos, religiosos o personales ». Sin embargo, el mensaje de  su camiseta es un grito de dignidad  humana que exclama : “Somos africanos occidentales, no un virus” supera al mejor creativo. Espero que no le multen.





martes, 17 de junio de 2014

Prisioneros de la Ciencia

En el Parque de la Memoria, se puede visitar  hasta el 22 de junio una interesante y comprometida exposición del  trabajo desarrollado por el colectivo GUIAS (Grupo Universitario de Investigación en Antropología Social) titulada Prisioneros de la Ciencia. Una actividad memorial con mayúsculas que la BBC  recoge en su galería fotográfica.  

Según la crónica, a finales del siglo XIX el gobierno central de Argentina  realizó la denominada "Conquista del Desierto", una acción militar para extender su territorio expropiando tierras indígenas en el sur y suroeste del país. Miles de indígenas-tehuelches y mapuches en su mayoría- fueron capturados, analizados y sus restos expuestos en "colecciones arqueológicas". 

Una de las reivindicaciones de GUIAS y su objetivo es "atender los reclamos realizados por los Pueblos Originarios, de no exhibición y restitución a sus comunidades de todos los restos humanos que forman parte de colecciones arqueológicas, en especial los 10.000 restos humanos que se encuentran en el Museo de la Plata". Desde 2006 trabajan en la  identificación y posterior restitución. En su web se puede leer el siguiente fragmento: 




"Aquí estoy siguiendo las huellas de aquellos que se fueron...
Estoy caminando por la senda de aquellos que se fueron...
sigo el rastro de sus pisadas...

Las huellas de aquellos que se fueron están aquí..."

. Una exposición frente a la cosificación, la exhibición y el desprecio. Respeto, memoria y huellas para desandar la discriminación

martes, 25 de febrero de 2014

Wayuu

En el último numero de la revista Wayuunaiki , el periódico de los pueblos indígenas, reflexionamos sobre la representación informativa del pueblo wayuu.  Una pequeña contribución solicitada por Jayariyú Farías Montiel  que nos  lleva a re-pensar sobre las distorsiones, asociaciones y exclusión social del pueblo wayuu en las fotografías, declaraciones políticas y, sobre todo, en los comentarios digitales.

domingo, 2 de febrero de 2014

Viajes a través del holocausto



Este año 2014, el programa de divulgación del Holocausto de  las Naciones Unidas y el Museo del Holocausto de los Estados Unidos nos proponen que realicemos un recorrido con algunas imágenes inéditas que  bajo el título « El camino hacia el genocidio nazi » describe el ascenso y consolidación del poder de los nazis en Alemania, además de analizar su ideología, su propaganda y la persecución de los judíos y otras víctimas. También traza el camino mediante el cual los nazis y sus colaboradores llevaron a cabo el asesinato de millones de personas. Lo que se pretende  es provocar la reflexión y el debate acerca del rol que desempeñaron las personas, instituciones y naciones entre los años 1918 y 1945.



En Paris, el 27 de enero, el cineasta Steven Spielberg pronunció unas palabras en el acto institucional de las Naciones Unidas donde afirmó "la justicia vive en la memoria y reprimir la memoria es quizá la peor represión que existe". También señaló que "la historia no está detrás o delante de nosotros, nos atraviesa. Cada persona es histórica. Historia es una manera más de decir vida humana", añadió.  En la USC Shoah Foundation Institute se conservan 250 entrevistas a supervivientes. Ejemplos de superación y de lucha.

En Valencia, este mismo día, se dieron cita representantes institucionales, asociaciones cívicas y, en general,  personas implicadas en el compromiso de recordar, en un acto  celebrado en el Col.legi Major Rector Peset de la Universitat de València,

Allí se habló también de viajes de camino inverso, como  el de los familiares que descubren a través de una fotografía o de un dibujo a un antepasado y reconstruyen su historia. Como Daniel Mendelson en su novela “Los hundidos”, donde reconstruye la historia de seis familiares desaparecidos con el objetivo de  recuperar la "individualidad" de seis víctimas del holocausto entre la "fría estadística" de los seis millones de personas que perecieron en esa tragedia.

Como la familia de Sonja, cuyos primos visitaron el Museo Judío de Praga, vieron los dibujos de los niños  del guetto de  Terezin y  casualmente por un nombre escrito-  Sonja Fischerova- identificaron los dibujos pintados por su prima en el guetto. Su prima había nacido en Praga  en 1931 y murió en Auschwitz  en 1944. En Terezin, su maestra Friedl Dicker-Brandeis les animaba a firmar los dibujos.  Sonja’s legacy es también  un viaje a través del Holocausto.  Viajes frente a la indiferencia, la banalización y los gestos antisemitas.


miércoles, 2 de octubre de 2013

La parodia de la Academia de Publicidad


El regalo envenenado, un spot de 52 segundos,  que la Academia de la Publicidad presenta como un obsequio para la Real Academia de la Lengua con motivo de su 300 aniversario ha provocado una amplia reacción entre los colectivos de mujeres  que denuncian el sexismo del anuncio. Siendo criticable el sexismo por el rol atribuido a la madre, creo que es mucho peor el  trato que esa mujer gesticulante da a su hijo. 

El anuncio reproduce los grandes tópicos de la publicidad sexista, mujer, ama de casa, obsesionada por la limpieza, con un marido que cuando vuelva a casa tiene que tener la cocina niquelada... discurso sexista y discurso autoritario y luego la transmutación con el diccionario de la RAE que limpia fija y da esplendor. Simplemente lamentable. Si ya sé que es un anuncio, pero otra creatividad es posible. Invito a la RAE a proponer un concurso de spots diferentes, son tantas las alternativas. 
Aunque quizá sea de ilusos y de ilusas  pensar que la propia Academia sea la que solicite su retirada, los tres siglos pesan demasiado. Algo así como nuestra petición de retirada de la palabra 'judiada' a la que se resiste esa Real Academia. 

En todo caso creo que la responsabilidad es atribuible a la Academia de la Publicidad, en cuya web podemos ver una serie de fotografías, un cuadro de honor. Mujer ni una. O cuando en portada dicen 'Un publicitario en la RAE'.

María José  Pou, gracias por invitarme a opinar. ¿Una publicitaria en la RAE ?